خطبة عن الاستخارة وأحكامها

خطبة عن الاستخارة وأحكامها

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

 

أمَّا بَعْدُ:

فيا أَيُّهَا المُسلمون، الإنسانُ مهما نَضُجَ عقلُه فإنِّه ضعيفُ الفِكرِ، قاصرُ النَّظَرِ، لا يعلمُ الغيب، وقد يُقدِمُ على الشيءِ يَظنُّه نافعًا له فتكونُ عاقبةُ أمرِه سوءًا، وربَّما كان العكسُ كذلك، وصدقَ الله تعالى حيثُ يقول: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].

 

وقال الشاعر:

رُبَّ أمرٍ تتَّقيه جرَّ أمرًا ترتضِيه خفيَ المَحبُوبُ منهُ وبدا المكروهُ فيهِ

 

عباد الله، كلٌّ مِنَّا يتعرَّضُ في حياتِه لكثيرٍ منَ الأمورِ الغَيْبِيَّةِ، ويُقْدِمُ على أمورٍ مجهولةِ العواقبِ، لا يدري خيرَها من شَرِّها ونَفْعَها من ضَرِّها، فيقعُ في حَيْرَةٍ مِن أمرِه..، أيُقدِمُ على هذا العملِ أَمْ يُحجِم؟ أيخطبُ تلكَ المرأة أم لا؟ أيدرُسُ هُنا أم هُناك؟ أيشتري تلكَ البضاعة أم لا؟ وهكذا مِنَ القراراتِ المُحيِّرةِ لِمَن لا يعلمُ الغيب.. وكُلُّنا كذلك، فترى الرجلَ يعيشُ في حالةٍ من الصِّراعِ، ويقعُ أسيرَ الخوفِ والقلقِ، ويصيبُهُ الهمُّ والغمُّ، لا يدري ماذا يصنعُ؟ وكيف يخطُو؟ والحمدُ للهِ الذي جعلَ لنا ملجأً آمِنًا، وآوانا إلى رُكنٍ شَديدٍ، وحِصنٍ مَكينٍ؛ به نَرشُدُ ونَهتدي، كما كان إمَامُنا وقدوتُنا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا حَزَبَهُ أمرٌ ولمْ يتبيَّنْ لهُ شيءٌ لَجَأَ إلى صلاةٍ ليستْ بمفروضةٍ، بل متى ما وُجِدَ سَبَبُها وُجِدت تلكَ الصلاةُ، إنِّها صلاةُ الاستخارة.

 

وكمْ جُرِّبتْ هذهِ الصلاةُ فَوُجِدَ فيها الخيرُ الذي لا يُدرِكُهُ العقلُ المادِّيُّ، ولم يكنْ في الْحُسبانِ..، فالحمدُ للهِ على نعمةِ هذا الدينِ العظيمِ، والحمد لله الذي شرَعَ لنا هذه العبادةَ العظيمةَ النفعِ والأثَر.

 

عَنْ جَابِرِ بنِ عبدِاللهِ رضي الله عنهما، قَالَ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا، كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ، يقولُ: "إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بالأمْرِ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِن غيرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي قالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ»؛ رواه البخاري.

 

تأمَّل في قولِه: كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا، كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ.

 

وفي هذا بَيانٌ لأهمِّيَّتِها وشِدَّةِ حاجتِهم إليها في الحالاتِ كلِّها، كشِدَّةِ حاجتِهم إلى القِراءةِ في كلِّ الصَّلواتِ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ النفْعِ لمَنِ استَعانَ بها على أمْرٍ هو مُخيَّرٌ فيه.

 

فحريٌّ بكلِّ مُسلمٍ أن يحفظَ هذا الدعاء، ويتعلَّمَهُ ويُعلِّمَهُ أهلَهُ وذُرِّيَتَه.

 

والاستخارةُ -يا عباد الله-:

هي طلَبُ الخِيرةِ في الشيءِ، وهي طلبُ خيرِ الأمرينِ لمنْ احتاجَ إلى أحدِهِمَا.

ثمَّ بيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أرادَ الإنسانُ فِعلَ أمرٍ لا يَعلَمُ وَجْهَ الصَّوابِ فيه؛ فلْيُصَلِّ رَكْعتينِ نَافِلَة، ثمَّ يَدْعُ اللهَ قائلًا: «اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ»: يَسألُ اللهَ أنْ يَختارَ له، وأنْ يَرزُقَه ما فيه خيرٌ له بِناءً على عِلمِه المُطلَقِ سبحانه، «وأسْتقدِرُك بقُدْرَتِكَ» يعني: أطْلُبُ القُدرةَ منك أنْ تَجعَلَني قادرًا عليه، فيكون معنى: "اقْدُرْه لي" في آخر الدعاء، أي: اجْعَلْه مَقدورًا لي؛ بأنْ تُعِينَني عليه، ويحتملُ أن يكون معنى «وأسْتقدِرُك بقُدْرَتِكَ» أي: أطلُبُ منكَ أنْ تُقَدِّرَ وتُيَسِّرَ لي الخَيرَ بسبَبِ قُدْرتِكَ عليه.

 

ثم يقول: «وأسْأَلُكَ مِن فَضْلِك العَظيمِ»، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ إعْطاءَ الرَّبِّ إنَّما هو مَحْضُ فَضلٍ منه، وليس لأحدٍ عليه حقٌّ في نِعَمِه، ثم يقول: «فإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ»، وفي هذه الكلماتِ اعترافٌ وافتِقَار..

 

اعترافٌ بأنَّ العلمَ المُطلَقَ والقُدرةَ المُطْلَقَةَ للهِ وَحدَهُ، وفيه اعترافٌ بأنَّهُ لا عِلمَ لكَ إلا ما علَّمَكَ اللهُ، ولا قُدرَةَ لكَ إلا ما قدَّرَهُ اللهُ لك، وهذا افتقارٌ عظيمٌ يُحبُّهُ اللهُ مِن عبدِه.

 

وبعدَ هذا الافتقار تسألُ اللهَ أن يكتُبَ ويقضيَ ويُقدِّرَ لكَ الخيرَ وأن يَجعَلَهُ مَقدُورًا لك، كما تسألُهُ أن يصرِفَ عنكَ الشرَّ، ويصرِفَكَ عنهُ؛ فتقول:

 

اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ (وتُسمِّي حاجَتك) خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي؛ فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي؛ فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي.

 

نسألُ الله تعالى أن يهدِيَنَا للتي هي أَقْوَم، وأن يختارَ لنا الذي هو خيرٌ وأصلحُ في دِينِنَا ودنيانا وآخِرتِنا..

 

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه..

 

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيمًا لشأنه، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أَمَّا بَعدُ:

أيها المؤمنون، ومن آدابِ وأحكامِ صلاةِ الاستخارة: أنها لا تُصلَّى في أوقاتِ النَّهيِ، بل يُؤخِّرها إلى أن يخرجَ وقتُ النهي، وأجازَ بعضُ أهلِ العِلْمِ أداءَهَا وقتَ النهيِ إنْ كانت لأمر مُستَعجَلٍ لا يُمكِنُ تأخيرُه، ومَنْ لَمْ يَحفَظِ الدُّعَاءَ؛ جازَ لهُ أنْ يقرأَهُ مِنْ ورقةٍ أو كتاب.

 

ووقتُ قراءةِ دعاءِ الاستخارةِ بعدَ السلامِ، ويجوزُ قبلَ السلامِ.

 

ومن أحكام الاستخارة:

أنها تُشْرَعُ في الأمورِ المُباحةِ كُلِها، والتي يُشكُّ في عاقِبتِها، ولم يَتَرَجَّحْ عندهُ مصلحةُ الفعلِ أو التركِ.

 

ولا تكونُ الاستخارةُ فِي فعلِ الْوَاجِبِ أو تركِ الْحَرَامِ وَالْمَكْرُوهِ، وَإِنَّمَا تَكُونُ فِي المُسْتَحبَّاتِ وَالْمُبَاحَاتِ.

 

وَالاسْتِخَارَةُ فِي المُسْتَحَبِّ لا تَكُونُ فِي أَصْلِهِ؛ لِأَنَّهُ مَطْلُوبٌ، وَإِنَّمَا تَكُونُ إذَا تَعَارَضَ عِنْدَهُ أَمْرَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِهِ أَوْ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ؟

 

وإذا اسْتَخَرْتَ فَأقْدِمْ على ما أَرَدْتَ فِعلَهُ واستَمِرَّ فيه، ولا تَنْتَظِر رؤيا في المنامِ أو شيئًا مِن ذلك..

 

وإذا لم يَتَبَيَّن لكَ الأصلحُ فيجوزُ أن تُكرِّرَ الاستخارةَ والدعاء.

 

عبادَ الله، ومِمَّا يحسنُ بالإنسانِ أنْ يَجمَعَ بينَ الاستخارةِ والاستِشَارَة.

يقولُ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله: (ما ندِمَ من استخارَ الخالقَ وشاورَ المخلوقينَ وثَبَتَ في أمرهِ).

 

وقد قال اللهُ تعالى: ((وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)).

 

نسألُ اللهَ تعالى أن يُلهِمَنَا رُشدَنا، وأن يُصلحَ شأنَنَا كلَّهُ وألَّا يَكِلنا إلى أنفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْن..

ثم صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه..